The belief system of the Deoband School and its position towards Salafism: = Sistema verovanij deobandijskoj školy i ee otnošenie k salafizmu = Deoband mektebiniң senim žүjesi žәne sәlәfizmge қatysty ұstanymy

Media type: E-Article

Title: The belief system of the Deoband School and its position towards Salafism

Parallel title: Sistema verovanij deobandijskoj školy i ee otnošenie k salafizmu
Deoband mektebiniң senim žүjesi žәne sәlәfizmge қatysty ұstanymy

Contributor: Akimkhanov, Askar [Author]; Abdilkhakim, Burkhanadin [Author]; Janenuly, Adil [Author]

Published: 2024

Language: English

DOI: 10.26577//EJRS.2024.v38.i2.r7

Identifier:

Keywords: Deoband ; Iman ; India ; Islam ; Salafism ; islam ; salafizm ; Indija ; iman ; sәlәfizm ; Үndistan

Origination:

Footnote:

Description: The Deoband school, which emerged in India, has become one of the topical issues recently. Groups are emerging in Kazakhstan who believe that Deobandism is correct and adhere to it. Spread of this ideology in our country was mainly due to the people who studied at the centers of this ideology, which are mainly Pakistan. Muslims in countries such as Pakistan, India and Afghanistan often follow Abu Hanifa school, Maturidi creed and are conservative in religious issues. In turn, the Kazakh people throughout the history combined religion and traditions. Therefore, the spread of Deobandi religious concepts in the Kazakh land creates certain misunderstandings. This is probably due to the fact that the religious views of the Deobandis are contrary to the Kazakh worldview. Research is needed to determine how and why these contradictions are emerging. Despite the relevance of the problem, there are almost no research on this topic in our country. The skeleton of any religious ideology is a matter of faith, therefore for this article as a research topic has been chosen Deobandi’s faith. The purpose of the article is to determine what belief system the Deoband school adhere to and how they relate to Salafism. The article contains a brief history of Deobandism, its belief system and the views of Deoband scholars on the prominent scholars of Salafism like Sheikh Ibn Taymiyyah. Also, the influence of Maturidi and Ash’ari belief systems on the Deobandis and generally their views on Wahhabism are analyzed.

Deobandijskaja škola beruščaja svoe načalo v Indii, v poslednee vremja stala odnoj iz aktualʹnych tem. Ėto svjazano s tem, v čto v našej strane estʹ gruppy, kotorye sledujut ėtomu napravleniju. Izvestno, čto rasprostraneniem ėtoj ideologii rukovodili v osnovnom graždane, obučavšiesja v centrach deobandijskoj ideologii, takich kak Pakistan. Musulʹmane v takich stranach, kak Pakistan, Indija i Afganistan, v osnovnom sledujut škole Abu Chanify, veroučeniju Maturidi, i konservativny v religioznych voprosach. V svoju očeredʹ, kazachskij narod istoričeski javljaetsja stranoj, gde sosuščestvujut religija i tradicii. Poėtomu rasprostranenie konservativnogo po svoej suti deobandijskogo napravlenija na kazachskoj zemle vyzyvaet opredelennye problemy. Verojatno, ėto svjazano s tem, čto religioznye vzgljady priveržencev deobandijskoj školy protivorečat kazachskomu mirovozzreniju. Neobchodimy naučnye issledovanija, čtoby vyjasnitʹ, kak i počemu voznikajut ėti protivorečija. Nesmotrja na aktualʹnostʹ problemy, issledovanij na ėtu temu v našej strane praktičeski net. Ėtot fakt povyšaet značimostʹ naučnych rabot v ėtom napravlenii. Poskolʹku osnova ljuboj religioznoj ideologii - ėto vopros ubeždenij, v ėtoj statʹe rassmatrivaetsja sistema ubeždenij deobandijskoj školy. Celʹ statʹi - vyjavitʹ napravlennostʹ veroučenija deobandijskoj školy i rassmotretʹ ee svjazʹ s salafizmom. V chode issledovanija vyjavilasʹ svjazʹ v voprosach akydy deobandizma s ašarizmom i salafizmom. V statʹe predstavlena sistema veroubeždenij deobandijskoj školy, kratkaja istorija i vzgljady učenych-deobanditov na takich vidnych predstavitelej salafizma, kak Ibn Tajmija. Takže analiziruetsja vlijanie maturidizma i ašarizma na priveržencev deobandiskoj školy i ich mnenie o vachabizme.

Деобандийская школа берущая свое начало в Индии, в последнее время стала одной из актуальных тем. Это связано с тем, в что в нашей стране есть группы, которые следуют этому направлению. Известно, что распространением этой идеологии руководили в основном граждане, обучавшиеся в центрах деобандийской идеологии, таких как Пакистан. Мусульмане в таких странах, как Пакистан, Индия и Афганистан, в основном следуют школе Абу Ханифы, вероучению Матуриди, и консервативны в религиозных вопросах. В свою очередь, казахский народ исторически является страной, где сосуществуют религия и традиции. Поэтому распространение консервативного по своей сути деобандийского направления на казахской земле вызывает определенные проблемы. Вероятно, это связано с тем, что религиозные взгляды приверженцев деобандийской школы противоречат казахскому мировоззрению. Необходимы научные исследования, чтобы выяснить, как и почему возникают эти противоречия. Несмотря на актуальность проблемы, исследований на эту тему в нашей стране практически нет. Этот факт повышает значимость научных работ в этом направлении. Поскольку основа любой религиозной идеологии - это вопрос убеждений, в этой статье рассматривается система убеждений деобандийской школы. Цель статьи - выявить направленность вероучения деобандийской школы и рассмотреть ее связь с салафизмом. В ходе исследования выявилась связь в вопросах акыды деобандизма с ашаризмом и салафизмом. В статье представлена система вероубеждений деобандийской школы, краткая история и взгляды ученых-деобандитов на таких видных представителей салафизма, как Ибн Таймия. Также анализируется влияние матуридизма и ашаризма на приверженцев деобандиской школы и их мнение о вахабизме.

Deobandijskaja škola beruščaja svoe načalo v Indii, v poslednee vremja stala odnoj iz aktualʹnych tem. Ėto svjazano s tem, v čto v našej strane estʹ gruppy, kotorye sledujut ėtomu napravleniju. Izvestno, čto rasprostraneniem ėtoj ideologii rukovodili v osnovnom graždane, obučavšiesja v centrach deobandijskoj ideologii, takich kak Pakistan. Musulʹmane v takich stranach, kak Pakistan, Indija i Afganistan, v osnovnom sledujut škole Abu Chanify, veroučeniju Maturidi, i konservativny v religioznych voprosach. V svoju očeredʹ, kazachskij narod istoričeski javljaetsja stranoj, gde sosuščestvujut religija i tradicii. Poėtomu rasprostranenie konservativnogo po svoej suti deobandijskogo napravlenija na kazachskoj zemle vyzyvaet opredelennye problemy. Verojatno, ėto svjazano s tem, čto religioznye vzgljady priveržencev deobandijskoj školy protivorečat kazachskomu mirovozzreniju. Neobchodimy naučnye issledovanija, čtoby vyjasnitʹ, kak i počemu voznikajut ėti protivorečija. Nesmotrja na aktualʹnostʹ problemy, issledovanij na ėtu temu v našej strane praktičeski net. Ėtot fakt povyšaet značimostʹ naučnych rabot v ėtom napravlenii. Poskolʹku osnova ljuboj religioznoj ideologii - ėto vopros ubeždenij, v ėtoj statʹe rassmatrivaetsja sistema ubeždenij deobandijskoj školy. Celʹ statʹi - vyjavitʹ napravlennostʹ veroučenija deobandijskoj školy i rassmotretʹ ee svjazʹ s salafizmom. V chode issledovanija vyjavilasʹ svjazʹ v voprosach akydy deobandizma s ašarizmom i salafizmom. V statʹe predstavlena sistema veroubeždenij deobandijskoj školy, kratkaja istorija i vzgljady učenych-deobanditov na takich vidnych predstavitelej salafizma, kak Ibn Tajmija. Takže analiziruetsja vlijanie maturidizma i ašarizma na priveržencev deobandiskoj školy i ich mnenie o vachabizme.

Түбі Үндістанға барып тірелетін Деобандия мектебі соңғы уақытта өзекті тақырыптардың біріне айналып отыр. Себебі елімізде Деобандия бағытын дұрыс санайтын және ұстанатын топтар пайда болды. Бұл идеологияның жайылуына негізінен Пәкістан секілді Деобандия идеологиясының ошақтарында оқып келген азаматтардың мұрындық болғаны белгілі жәйт. Пәкістан, Үндістан және Ауғанстан секілді елдердегі мұсылмандар көбіне Әбу Ханифа мазхабын, матуриди ақидасын ұстанады және діни мәселелерде консервативті болып келеді. Өз кезегінде қазақ халқы тарих бойынша дін мен дәстүрді қатар алып жүрген ел. Сондықтан табиғатынан консервативті Деобандия пайымының қазақ жерінде таралуы белгілі бір олқылықтар мен түсінбеушіліктер туғызып отыр. Бұған деобандықтардың діни көзқарастарының қазақ дүниетанымына қайшы келетіні себеп болса керек. Қайшылықтардың қайдан және не үшін туындап жатқанын анықтау үшін ғылыми зерттеулер қажет. Мәселенің өзектілігіне қарамастан елімізде осы тақырыпқа қатысты зерттеулер жоқтың қасы. Бұл жәйт осы бағыттағы ғылыми жұмыстардың маңызын арттырады деген сөз. Кез келген діни идеологияның қаңқасы сенім мәселесі болып саналатындықтан, осы мақалада Деонбандияның сенім жүйесі қолға алынып отыр. Мақаланың мақсаты Деобандия мектебінің ақидасының қандай бағытта екенін айқындау және оның сәләфизмге қаншалықты қатысы бар екенін ашу. Себебі деобандықтардың сенімде әшғарилік пен салафизмдікке жақын екені зерттеу барысында анықталып отыр. Мақалада Деобанд мектебінің сенім жүйесі, қысқаша тарихы, деобандық ғұламалардың Ибн Тәймия секілді сәләфизмнің белді өкілдеріне қатысты көзқарастары қамтылады. Сондай-ақ деобандықтардың матуриди мен әшғариліктен алған әсерлері, уахабизмге қатысты ой-пікірлері сарапталады.

Access State: Open Access

Search in field:

Recently searched for: