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Le "testament chiriguano" : une politique méconnue de l'après - 1892. L'opinion trop répandue de la "fin des chiriguanos", après le dernier combat de cette ethnie contre les blancs en 1892, se trouve aujourd'hui remise en question par des témoignages oraux, confirmés à leur tour par des documents d'archives inédits. Le "testament" chiriguano (ou la politique qu'il symbolise) aurait été rédigé en 1893, pour léguer aux générations futures un certain type de mode de vie tournant autour de la résistance passive aux blancs. L'analyse montre que ce document plonge ses racines au plus profond de l'histoire connue des chiriguanos de l'Ingre, et surtout qu'il établit une continuité trop souvent éludée entre l'échec de 1892 et nos jours. La conclusion suggère de voir dans la politique même du testament l'essence de l'identité chiriguana.
La opinión demasiado difundida del "fin de los chiriguanos", después del último combate de esta etnia contra los blancos en 1892, se encuentra hoy cuestionada por unos testimonios orales confirmados a su vez por documentos de archivos inéditos. El "testamento" chiri guano (o la política que simboliza) habría sido redactado en 1893, legando a las generaciones futuras ciertas reglas de vida y de resistencia pasiva contra los blancos. El análisis muestra que este documento tiene raíces muy profundas en la historia conocida del Ingre, y sobre todo que establece una continuidad casi siempre eludida entre el fracaso de 1892 y nuestros días. La conclusión sugiere que la política del testamento puede constituir, por sí misma, la "identidad chiriguana".
The chiriguano "testament”: an unknown post-1892 policy. We can today review the very diffused opinion of the "end of the chiriguano" after the 1892 last fight against the whites, thanks to oral testimonies corroborated by unpublished archival documents. The chiriguano "testament" (or the policy it means) was probably redacted in 1893, in order to bequeath to future generations some rules of life and passive resistance against the withes. The analysis shows the very deep roots of this document in the known history of the Ingre chiriguano, and that it establishes a too much eluded continuity existing between 1892 and nowadays. The conclusion suggests the testament policy may be itself the chiriguano identity.