Description:
Een interview tussen Alain Dierkens en Gil Bartholeyns. Religie, overtuigingen, verschijningen, spiritualiteit, mirakels ... zijn onderwerpen die de historicus onmiddellijk aanzetten om zijn aanpak in vraag te stellen. Wanneer hij het christendom en de religieuze waarden bestudeert gebruikt hij tegenover deze manifestaties, willens nillens, een wetenschappelijke, rationele, aanpak. Een fenomeen begrijpen betekent niet dat je het verklaren kan. Zich interesseren in het bovennatuurlijke betekent niet dat je erin gelooft. Welk standpunt moet je dan innemen ? Welke nodige afstand moet je vrijwaren ? Het antwoord ligt in de methode en in je eigen gevoeligheid ; deze laatste hangt dan ook wel af van de stand der zaken in de kennis op dat bepaald moment.
Un entretien entre Alain Dierkens et Gil Bartholeyns. Religion, croyances, apparitions, spiritualité, miracles... autant de sujets qui engagent immédiatement l’historien à réfléchir sa démarche. Car en même temps qu’il étudie le christianisme et le fait religieux, il donne à ces réalités, qu’il le veuille ou non, un statut qui définit en creux une rationalité scientifique. Comprendre un phénomène n’est pas l’expliquer. S’intéresser au surnaturel ne veut pas dire y adhérer. Mais quelle position adopter ? À quelle distance se tenir ? La réponse tient de la méthode et de la sensibilité personnelle, et cette dernière dépend aussi de l’état du savoir à un moment donné de son histoire.
An interview between Alain Dierkens and Gil Bartholeyns. Religion, beliefs, apparitions, spirituality, miracles ... so many subjects that summon historians to challenge their approach. Whether they like it or not, while studying Christianity and the religious fact they look at these realities with a scientific, rational, eye. Understanding a phenomenon does not imply you can thoroughly explain it. To be interested in the supernatural does not mean to adhere to it. How to handle, then ? What level of detachment should you maintain ? The answer lies in the method and in your own personality, and the latter also depends on the state of knowledge at a given moment.