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Nous avons vu au cours de notre précédent article (Revue des sciences religieuses, n° 256, 1993), que la constellation d'écrivains allemands gravitant autour de Goethe représentaient un exemple intéressant du terreau sur lequel la théologie romantique allemande forgera le concept d'Église-sacrement. Dans ce second volet nous nous intéressons aux théologiens de l'Ecole de Tubingen ainsi qu'aux autres courants théologiques qui, autour de 1830, se sont mis à débattre de l'Église comme sacrement. Ces théologiens ont le souci de dialoguer avec les courants intellectuels, surtout philosophiques, de leur temps. La notion de sacramentalité leur apparaît comme pouvant répondre au triple souci d'une vision plus historique du christianisme, d'une pensée organiciste du monde et d'une vision renouvelée du mystère. Au carrefour de l'Aufklärung, du romantisme et de l'idéalisme, les théologiens allemands insistent sur le lien entre Église visible et invisible et sur la médiation. Au terme de cette étude des questions demeurent. Par exemple, aucun théologien de l'époque ne fait mention de Goethe qui paraît pourtant être le premier à employer l'expression Kirche-Gross Sakrament dès 1819, soit avant Günther et Klee qui passent pour les premiers à l'employer. Ou encore : comment, après un temps de silence, surtout au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, l'expression réapparaît-elle au XXe siècle dans le sillage de Mystici Corporis et dans les textes de Vatican II ? Ce sont là des perspectives d'une recherche que nous nous proposons de mener dans l'avenir.