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Medientyp:
Buch
Titel:
L' image à la fin du Moyen Âge
Enthält:
Introduction : Image, sémantique et changements sociaux -- Pt. 1.Giotto : une révolution picturale -- 1.La mise en place de la troisième dimension -- Witelo et la perspective naturelle -- L'angle de vision et la distance -- La diminution des grandeurs apparentes -- La perspective de Giotto -- De Witelo à Giotto -- Giotto sans Witelo -- Axiome des angles , image oculaire et projection plane -- 2.La perspective après Giotto -- Les progrès de la perspective après Giotto -- La résistance de l'image à la perspective -- 3.La quête de la ressemblance -- La renaissance du portrait ressemblant -- L'image de l'oeuvre d'art -- La représentation de la lumière -- Pt. 2.Images, luxe et dévotions -- 1.Ostentation -- L'accaparement du lieu de culte -- Les objets de la dévotion personnelle -- L'économie du salut -- 2.Mortification -- Piété-pitié -- Le retour du mépris du monde -- La forme macabre de l'ostentation -- 3.Consolation -- L'image comme modèle nuptial -- L'usage amoureux des images -- L'image d'un corps souffrant et glorieux -- Pt. 3.Une mythologie chrétienne -- 1.Le corps du Christ -- Le prêtre crucifié -- Le Fils a-t-il la puissance d'engendrer? -- Le sexe de l'Enfant -- 2.La Vierge Mère -- La conception de la Vierge -- La Sainte Parenté -- La dévalorisation de la paternité -- La compassion mariale -- La Vierge ouvrante -- 3.La cruauté sacrificielle -- L'eucharistie comme moteur de l'iconographie -- Les bourreaux du Christ -- Juifs ou chrétiens? -- 4.L'embryologie spirituelle -- La plaie au côté du Christ -- De la plaie au coeur de Jésus -- La naissance de Jésus dans le coeur -- 5.La transcendance du pouvoir -- La souveraineté céleste -- Le patronage des saints -- L'émancipation du pouvoir profane -- 6.La critique sociale -- L'anticléricalisme -- La fin de l'angélisme et le succès de l'homme sauvage -- Pt. 4.Les images en question -- 1.Images OU idoles ? -- La conception de l'image chez saint Thomas -- La critique de la définition thomiste de l'image -- La critique des thèses thomistes sur l'adoration des images -- La radicalisation de l'iconophobie -- La critique orthodoxe des images -- 2.Réformer les images -- La Bible des illettrés -- Les images aniconiques -- La réorganisation flamande -- Le sérieux florentin -- 3.De l'image à la vision -- Les contraintes de la perspective -- L'image dans l'image -- Le symbolisme déguisé -- La représentation de la vision -- La Messe de saint Grégoire -- 4.L'effondrement -- La crise des donations -- L'iconoclasme -- De l'image au tableau -- Le coût artistique
Beschreibung:
"Le présent volume termine la grande synthèse de Jean Wirth sur l'image médiévale, commencée en 1999 avec L'Image à l'époque romane, suivie en 2008 par L'Image à l'époque gothique. Il couvre l'évolution de l'image depuis la fin du mie siècle jusqu'à l'iconoclasme de la Réforme. Le point de départ en est donné par la révolution giottesque de la construction picturale : un intérêt croissant pour la représentation des apparences sensibles débouche en effet, chez Giotto et ses contemporains, sur l'invention d'une perspective non mesurée qui se diffuse dans toute l'Europe occidentale et bouleverse les structures narratives, tandis que se met en place le portrait au sens moderne du mot, c'est-à-dire la représentation des traits physiques particuliers d'un personnage. Bien que les gains d'expressivité de l'image se traduisent par un réalisme , au sens vulgaire du mot, ils visent à rendre le surnaturel palpable et sont mis au service d'une dévotion bigarrée, mêlant les apparitions au quotidien, l'exhibition des richesses aux prouesses d'ascétisme, le puritanisme à l'érotisation des saints. Le système iconographique pousse à l'extrême les polarités préexistantes. La Vierge, reine des cieux et symbole de l'Église, est devenue une quasi-déesse, éternellement jeune, et le Christ, sanglant et asexué, un étrange objet de désir et de compassion. Les images se diversifient en faisant une place croissante aux saints, protecteurs des communautés et des individus, tandis que l'iconographie des pouvoirs séculiers commence à prendre ses distances avec le symbolisme religieux. Mais l'illusionnisme croissant des images est devenu source de méfiance, l'extravagance et la vénalité de leur culte inquiétant toujours davantage. Face aux critiques, les peintres flamands et florentins du XVe siècle promeuvent un art sévère et digne, en harmonie avec une dévotion disciplinée. En Allemagne, où ces efforts n'ont pas abouti, les oeuvres d'art qui remplissent les églises sont perçues comme les idoles et le faire-valoir d'un clergé détesté, de sorte que leur destruction accompagne son abolition par la Réforme. Ce n'est pas la fin du règne des images, bien au contraire, mais, à partir de ce moment, l'image cesse d'être en soi un phénomène artistique et son étude relève de moins en moins de l'histoire de l'art." P. [4] of cover