Beschreibung:
A leitura tradicional de Gênesis 1-3 tem estes textos como os mitos da criação da humanidade e de sua queda primordial. Sua redação, bastante posterior (século VI a.C.) baseia-se em um conjunto de fontes de proveniência social e histórica diversa. Uma análise atenta, desde outras perspectivas epistêmicas, permite detectar outro propósito, não menos significativo, do texto: apresentar o mito fundacional do judaísmo após a triste e dramática experiencia da invasão e do cativeiro babilônico. Desde uma leitura intercultural se poderá perceber a vasta rede de relações, dependências, ressig- nificações culturais e simbólicas que permitem construir um novo relato fundacional e uma nova identidade social e religiosa: o judaísmo que se estabelece em Judá a partir deste momento.
La lectura tradicional de Génesis 1-3 considera estos textos los mitos de la creación de la humanidad y de la caída primordial. Su redacción, bastante posterior (VI siglo a.C.) se basa en un conjunto de fuentes de proveniencia social e histórica diversa. Un análisis atento, desde otras miradas epistémicas, permite detectar otro propósito, no menos significativo, del texto: presentar el mito fundacional del judaísmo, después de la triste y dramática experiencia de la invasión y del cautiverio babilónico. Desde una lectura intercultural se podrá desvendar la vasta red de relaciones, dependencias, resignificaciones culturales y simbólicas que permiten construir un nuevo relato fundacional y una nueva identidad social y religiosa: el judaísmo que se establece en Judá a partir de este momento.
The traditional reading of Gen 1-3 has considered these texts as the myths of the creation and the primordial transgression of humanity. Its writing, quite later (VI century BC) is based on a set of sources of diverse social and historical provenance. However, an accurate analysis, from other epistemic perspectives, allows us to detect another, no less significant, purpose of the text: the foundational myth of Judaism after the dramatic experience of the Babylonian invasion and captivity. From an intercultural reading one can perceive the vast network of relationships, dependencies, cultural and symbolic resignifications that allow building a new foundational narrative and a new social and religious identity: The Judaism that established in Judah from this moment.