Beschreibung:
El Comulgatorio, tratado de Baltasar Gracián acerca de la Comunión, es una serie de 50 meditaciones. Cada una de ellas adapta un relato de origen bíblico y establece un paralelo alegórico entre el acto de comulgar y el contenido del relato. Si comparamos la concepción teológica de la Eucaristía en que se basan estas meditaciones y la de los primeros siglos de la Iglesia, nos parece observar un empobrecimiento teórico. Los Padres, al subrayar el valor eficaz del Sacramento para la unidad de la Iglesia, revelaban un lazo esencial entre oralidad e identificación, comparable al que afirman ciertos escritos de Freud o Lacan. En cambio, Gracián pone de manifiesto que en el siglo XVI I se ve en la Comunión exclusivamente un acto privado, en virtud del cual el fiel recibe de Dios algo que las meditaciones tratarán de convertir, mediante una serie indefinida de correspondencias metafóricas, en el equivalente de cualquier objeto deseable. Esta estructura traduce una percepción del símbolo opuesta a aquélla que da origen a la Eucaristía puesto que en ella la metáfora aparece como una operación arbitraria y se oponen radicalmente símbolo y realidad.
El Comulgatorio, traité de Baltasar Gracián sur la Communion, se présente comme une suite de 50 méditations dont chacune adapte un récit d'origine biblique, en établissant un parallèle allégorique entre l'acte du communiant et le contenu du récit. Si on compare la conception théologique de l'Eucharistie qui sous-tend ces méditations et celle des premiers siècles de l'Eglise, on constate un appauvrissement théorique. Les Pères, en mettant en avant la valeur efficace du Sacrement pour l'unité de l'Eglise, traduisaient leur compréhension d'un lien essentiel entre oralité et identification, dont on peut retrouver l'écho chez Freud ou Lacan. A l'inverse, les méditations de Gracián témoignent qu'au XVIlème siècle, la Communion est vue exclusivement comme un acte privé en vertu duquel le fidèle reçoit de Dieu quelque chose, que les méditations viseront à lui présenter, au moyen d'une série indéfinie de correspondances métaphoriques, comme l'équivalent de n'importe quel objet désirable. Cette structure relève d'une appréhension du symbole tout opposée à celle qui est à l'origine de l'Eucharistie, puisqu'elle conçoit la métaphore comme le fruit d'une opération arbitraire et sépare radicalement symbole et réalité.
El Comulgatorio, a treatise by Baltasar Gracián on Holy Communion takes the form of a series of 50 meditations, each of which adapts a story from the Bible, by drawing an allegorical parallel between the action of the communicant and the content of the story. If the theological conception of the Eucharist which underscores these meditations and that of the first centuries of the Church are compared, a theoretical impoverishment can be noticed. By advancing the effective value of the Sacrament for the unity of the Church, the Fathers expressed their understanding of an essential link between orality and identification, echoes of which are to be found in Freud and Lacan. Conversely, Gracián's meditations attest the fact that, in the XVIIth century, Communion was seen exclusively as a private act, in accordance with which the faithful receive from God something which the meditations, through an indefinite series of metaphorical correspondences, will aim to present to them as the equivalent of any desirable object whatsoever. This structure stems from an apprehension of the symbol, quite opposed to that which is at the basis of the Eucharist, since it conceives the metaphor as the result of an arbitrary operation and makes a radical distinction between symbol and reality.
El Comulgatorio, der Traktat ven Baltasar Gracián über die Kommunion, erscheint wie eine Folge von 50 Meditationen, von denen jede eine Geschichte biblischen Ursprungs adaptiert, wobei eine allegorische Parallele zwischen der Handlung des Kommunizierenden und dem Inhalt der Geschichte hergestellt wird. Wenn man die theologische Auffassung der Eucharistie, auf der diese Meditationen beruhen, mit der der ersten Jahrhunderte der Kirche vergleicht, kann eine theoretische Verarmung festgestellt werden. Die Kirchenväter, die den besonderen Wert des Sakraments für die Einheit der Kirche betonten, drückten damit aus, dass sie darunter einen wesentlichen Zusammenhang zwischen Oralität und Identifizierung verstanden, dessen Widerhall bei Freud und Lacan wiederzufinden ist. Im Gegensatz dazu, zeugen die Meditationen Graciáns davon, dass im XVII. Jahrhundert die Kommunion ausschliesslich wie eine persönliche Handlung betrachtet wird, durch welche der Gläubige von Gott etwas erhält, das die Meditationen ihm durch eine unbestimmte Reihe metaphorischer Uebereinstimmungen wie den Gegenwert eines jeglichen Wunschobjekts darzustellen beabsichtigen. Diese Struktur rührt von einer Auffassung des Symbols her, die derjenigen, die der Eucharistie zugrunde liegt, völlig entgegengesetzt ist, da sie die Metapher als Ergebnis einer willkürlichen Handlung auffasst und Symbol und Wirklichkeit grundsätzlich trennt.