Beschreibung:
Stéphane Corcuff : Que reste-t-il de Chiang Kai-shek ? Ritualisation d'une commémoration politique à Taiwan (1988-1997) Chiang Kai-shek, l'ex-homme fort de la Chine nationaliste, a disparu il y a déjà vingt-trois ans. Depuis la présidence de son fils, Chiang Ching-kuo (1978-1988), et surtout depuis l'arrivée au pouvoir de Lee Teng-hui en 1988, une série de changements substantiels, même s'ils sont discrets, ont été opérés dans l'univers des symboles politiques de Taiwan. Pour savoir précisément l'état actuel de l'image de Chiang à Taiwan, il est nécessaire d'analyser la position des différents acteurs impliqués : le Kuomintang et ses différentes factions, l'armée, la population elle-même et les cercles indépendantistes. Dans la question de savoir comment gérer un passé embarrassant, à laquelle Taiwan n'est pas la seule à être confrontée, la solution trouvée est de laisser les commémorations politiques liées à Chiang Kai-shek perdre peu à peu leur substance. Cette évolution doit surmonter un certain nombre de difficultés. Chiang Kai-shek n'est ni détesté ni admiré par la population, plutôt de plus en plus oublié, devenant par là même définitivement un chapitre d'histoire. La position des partis indépendantistes est plus clairement formulée contre les rites liés à ce dernier, alors que le Kuomintang semble avoir comme principe de protéger tout en réfomant, même si Lee Teng-hui désirerait plutôt accélérer la réforme. Les vieux militaires, quant à eux, continuent de vivre dans leurs souvenirs, allant même, pour certains, jusqu'à honorer Chiang Kai-shek comme une divinité dans quelques temples de l'île.
Stéphane Corcuff : What is left from Chiang Kai-shek ? Ritualization of a Political Commemoration in Taiwan (1988-1997) Chiang Kai-shek, the ex-strong man of Nationalist China, has passed away twenty three years ago already. Since his son, the late President Chiang Ching-kuo, assumed presidency of the Republic (1978-1988), and especially since Lee Teng-hui succeeded him in 1988, a series of changes, discreet but substantial, have taken place in the universe of political symbols in Taiwan. In order to know more precisely the current state of Chiang Kai-shek's image in the island, we should separately analyse the different actors' positions : the Kuomintang and its different factions, the army, the population itself, as well as the pro-independence circles. In this question to know how to manage an ambiguous legacy in today's polity, Taiwan has found an original answer : letting the commemorations loose their substance little by little, instead of brutally and formally suppressing them. This evolution has to overcome certain difficulties. Chiang Kai-shek is neither hated nor admired anymore by the population, rather more and more forgotten, thereby definitely becoming a chapter of history. The position of pro-independence parties is far more clearly stated against the ritual, whereas the ruling Kuomintang seems to have a "protecting while reforming " principle, even if Lee Teng-hui would personally prefer to have the reform accelerated. Last, the retired servicemen go on living with their old memories, some of them even praying Chiang Kai-shek, as a god, in a few temples of the Island.