Beschreibung:
Thérèse BOUYSSE-CASSAGNE et Philippe BOUYSSE. Volcan indien, volcan chrétien. À propos de l'éruption du Huaynaputina en l'an 1600 (Pérou méridional). L'éruption du volcan Huaynaputina en 1600, fut sans doute la plus forte éruption enregistrée dans les Andes. Cette catastrophe qui bouleversa Espagnols et Indiens, s'inscrit dans un contexte de confrontation entre les deux cultures. Pour les Espagnols, il s'agit d'un châtiment divin face à une société qui vit dans le péché, pour les Indiens, les anciens dieux se révoltent contre les Espagnols, c'est la fin d'un cycle. Ces deux réactions doivent être situées dans des contextes historiques précis (après la révolte de Taqui- Ongoy, pendant l'évangélisation dans la tradition religieuse andine), pourtant le traumatisme du à l'ampleur de la catastrophe donne l'illusion de nous approcher de ce qu'il y a de plus archaïque dans les mentalités.
Volcan indigena, volcán cristiano. A propósito de la erupción del Huaynaputina en el año 1600 (Peru meridional). La erupción del volcán Huaynaputina en 1600 fue sin lugar a dudas la más fuerte de las que se han producido en los Andes. Esta catástrofe que conmovió tanto a los Españoles como a los Indios se inscribe en un contexto de confrontación entre las dos culturas. Para los Españoles se trata de un castigo divino frente a una sociedad que vive en el pecado, para los Indios es el fin de un ciclo, los antiguos dioses se rebelan contra los Españoles. Ambas reacciones se situan en contextos históricos precisos (después de la rebelión del Taqui-Ongoy, durante el periodo de la evangelización en la tradición religiosa andina), sin embargo, el trauma debido a la amplitud de la catástrofe da la ilusión de acercarnos a lo que hay de más arcaico en el pensamiento.
Indian volcan, Christian volcan. À propos of the eruption of the Huaynaputina in 1600 (Southern Peru). Without doubt the greatest volcanic eruption in the Andes was that of the Huaynaputina in the year 1600. Although it was a catastrophe for the Spaniards and the Indians alike, it augmented the tensions between them. While the Spaniards felt that it was a punishement delt out by divine providence, the Indians interpreted it as the sign of the end of a cycle punctuated by the revolt of the ancient gods against the Spaniards. These two reactions should be situated in their concrete historical contexts (after the revolt of Taqui-Ongoy and during the period of evangelisation of the andean religious tradition). Nevertheless the traumatism which resulted from the extent of the castrophe suggests that here we may decipher mechanisms of a most archaic mentality.